拓宽知识面！部分上古神话

lostdance

写在前面的话：1：帖子很长，文言文很多，如若不适，还请绕行
              2：帖子内容绝大部分是我从一本名为《中国上古神话》的书里原样誊录，个别生僻字因为太过难于输入而采用同音字，但保证不会影响阅读。
              3：此贴仅是为了扩展知识面，同一个名字，神话里和游戏里的描述可能完全不同，还请不要做太多联系。
              4：大多数文言较好理解，不好理解的我已标明，翻译在2楼。   
文言文枯燥乏味，来首乐曲好了。

下面开始正文。

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零：烛龙：
     钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。（《山海经?海外北经》）
     西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面、蛇身而赤，身长千里，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息。风雨为竭。是烛九阴。是谓烛龙。（《山海经?大荒北经》）
     天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。（《楚辞?天问》王注）
北方山神的代表，烛龙。钟山，当是现在黑龙江北至北冰洋一带山岭的反映。我们中华民族的一部分先祖，从很古老的时代起，便生活在这个辽阔区域内。自然，他们会创作出折射当地崇山峻岭的神话。
壹：龙：
龙由夏族的图腾（主要是蛇类、蜥蜴类与马类）融化而成，由一般的司水之神逐渐成为“鳞虫之长”和专主雨水之神，动物的代表和吉祥、英雄之神。
     有鳞曰蛟龙，有角曰虬龙，无角曰螭（音：chi，第一声）龙。（《离骚》洪补引《广雅》）
     有翼曰应龙。（《天问》王注）
     小而蛟，大曰龙。（《离骚》王注）
     水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。（《述异记》，这句大家都熟悉）
     蟠龙，身长四尺，青黑色，赤带如锦云。（《初学记》卅引《南越志》）
龙，原本和其他神灵一样，是独一无二的。但它后来却繁衍除了许多种，究其原因，与古人视龙为实在的动物有关，——每一类动物均有好多种，龙也就不例外了。
     龙之象，马首蛇尾。（《论衡?龙虚》）
     龙鳞有文。（《论衡?书解》）
     龙之体不过数千丈。（《论衡?难岁》）
     龙，头上有一物如博山（注：指古器物表面雕刻作重叠山形的装饰）形，名尺木。龙无尺木，不能升天。（《酉阳杂俎?广动植之二》）
     龙大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如牛马驴羊之形。（《太平广记》卷四二五引《録异记》）
     龙鳞甲焕然，摆头而双角出，蜿身而四足生，奋迅鬐（音：qi，第二声，意指马鬃）鬣。（《太平广记》卷四二一引《博异志》）Ⅰ
     龙凡长十余尺，身尾相半，尾本褊（音：bian，第三声）薄，鳞鬣皆鱼，唯有鬚长二丈，其足有赤膜翳（音：yi，第四声，遮蔽）之，双角各长二丈，其腹相自龃龉（音：ju yu，都是第三声）
     有龙如蜥蜴而五色。（《辨惑编》卷一）
龙的形状复杂多样，，但基本上是由蛇类、蜥蜴类和马类结晶而成。以后，渐渐加上其他走兽、飞禽和鱼类的个别成分，龙遂成了整个动物的化合体，以今天我们所见的形象浮现于人们眼前。
     龙，水物也。（《左传》昭公二十九年）
     蛟龙，水虫之神者也。（《管子?形势解》）
     交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。（《汉书?邹阳列传》）
     龙嘘气成云。（《韩昌黎集?昌黎杂说》）
     龙能变水。（《埤雅》卷一）
先秦两汉的人们异口同声，说龙生于水中、居于水中，可见上古之龙是这样的。作为“水虫之神”，龙的作用自然在于司水。由于地上之水与天上之雨密切相关，上古人民乃进一步让龙当了雨水的主人，进而上升成了最主要的雨水之神。而雨水和云雾分不开，因此，龙有腾云驾雾了。
     天道之用，莫神于龙。（《陈子昂集?尘尾赋》）Ⅱ
     龙之神化，虽铁石金玉，尽可透达。（《太平广记》卷三一一引《传记》）
     骊龙之眸，见百里织芥。（《埤雅》一）Ⅲ
     龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。（《王临川集?龙赋》）
     今夫赤螭、青虬之游冀州也，天清地定，毒兽不作，飞鸟不骇，入，榛薄食  梅，囋味含甘，步不出倾亩之区……。若乃至于玄云之素翔，阴阳交争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内，蛇鱓（音：shan，第一声）著泥百仞之中，熊羆（音：pi，第二声）匍匐邱山磛岩，虎豹袭穴而不敢咆，猨（就是猿）狖（音：you，第四声，猴子的一种）颠蹶而失木枝。（《淮南子?览冥训》）Ⅳ
从主管江河湖海之水到驾驭雨水，又到控制云雾，龙的神力日益强化。而在上述的描绘中，龙的神威更其巨大。
     虫莫知于龙（《左传》昭公二十九年）
     有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长。（《大戴礼?易本命》）
     天神之贵者，莫贵于青龙。（《淮南子?天文训》）
     苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。（《三辅黄图》）
身为动物的升华，主司雨水云雾之神，神力无穷的英雄之神，龙自要受到人们的异常尊崇，以上所传即其表现。
贰：凤凰
凤凰由殷族的图腾（主要是雉类和鹰类等）融化而成，逐渐发展成为“羽虫之长”，成为吉祥之神。
     有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。（《山海经?大荒西经》）
     雄曰凤，雌曰皇。（《诗?大雅?卷阿》毛传）
     凤之类有五：其色赤者文章凤也，青者鸾也，黄者 雏也，白者鸿鹄也，紫者鸑鷟（音：yue zhuo，第四声和第一声）也。（《朝野 载》卷三）
     鸾，瑞鸟，一曰鸡趣，首翼赤曰丹凤，青曰羽翔，白曰化翼，元曰阴翥（音：zhu，第四声）（《禽经》）
上古神话里的神，正像上古时代的人一样，在其始，只有一个名字。以后经过长期的流传，某些神派生出了好几个名字，其中有的是异文，有的是附会。凤凰数名，正式这种情况。凤凰不仅逐渐有了好些名字，而且逐渐有了好些种类，其原因与龙的种类繁多相同。
     有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。首文曰德，翼文曰羲，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。（《山海经?南山经》）
     有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。（《山海经?西山经》）
     凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。（《山海经?海内西经》）
     凤之象也，鸿前麟后，鹳顙（音：sang，第三声）鸳思（通腮），龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。（《说文》）Ⅴ
凤凰的形状，最早主要是宛如雉类。……还从鹰隼一类鸷鸟身上撷取了某些成分，……此外，燕、鸿、鹳、鸳等等，也都向凤凰提供了自己的一鳞半爪。凤凰形状的显著特色，首先是异常美丽。美丽而威武，概括了以雉类、鹰类为代表的很多鸟类的形状特征。
     凤皇之翔，至德也：雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇。（《淮南子?览冥训》）
     其饮食也必自歌舞，音如箫笙。（《太平御览》九一五引《帝王世纪》）
     灵凤所以晨起丹穴，夕萃轩丘，日未移晷，周章九陵，凌风蹈云，不坠不阂（音：he，第二声），以其流翮（音：he，第二声）之轻劲也。（《抱朴子》外篇《广医》）Ⅵ
凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。（《诗?大雅?卷阿》集传）
凤凰能歌善舞，善良，强劲有力。这种秉性，与其主要模特儿雉类有关。鸣声比较悦耳，姿态优雅。古人视雉类为神异、吉祥之鸟，这些凝结起来，褊构成了凤凰的一个方面的品性。
     南方有鸟，其名为凤，所居积石千里。天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳琅玕为食。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。（《艺文类聚》卷九十引《庄子》）Ⅶ
     有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。（《大戴礼?易本命》）
     夫凤凰，鸟之圣者也。（《论衡?讲瑞》）
     凤飞，群鸟从以万数。（《说文》）
凤凰从品性到形状，高度地综合了以雉类及鹰类为代表的鸟类的特点，遂自然而然的成了鸟类的君长。作为鸟王，凤凰带给人们的是安宁、太平。上古人民期求凤凰以其善良的品德赐给人们幸福，又以其强大的本领保卫人们。
另：凤凰涅槃，浴火重生，乃佛教流传，与古神话没多大关联。
叁：麒麟
麒麟是神兽的代表，由一个氏族的图腾（鹿类）发展成为兽王，成为我国人民吉祥的神兽。
     麒似麟而无角。角端似貊（音：mo，第四声），角在鼻上，中作弓。（《文选?上林赋》李注）
     雄曰麒，雌曰麟。（《史记?司马相如列传》索引）
     麟之青曰耸孤，赤曰炎驹，白曰索冥，黑曰角瑞，黄曰麒麟。（《湧幢小品》卷卅一）
麒麟有雌雄之别与不同之类，其情形与凤凰、龙相同。
     麒麟，麕（音：jun，第一声）身、牛尾、圆顶、一角，……纷兮其质文也。（《说苑?辨物》）
     麟，麋身、牛尾、马足、黄色、圆蹄、一角，角端有肉。（《汉书?武帝本纪》师古注）
关于麒麟的形状的众多描述，大同小异，都突出了麒麟的一个基本点，即“形略如鹿”。麒麟漂亮而雄壮，这一特征，和鹿类是相连的：鹿类相当秀美。
     麟之足，不践生草，不履生虫。（《诗?周南?麟之趾》毛传）
     麒麟斗而日月食。（麒麟相斗而引起日蚀。月蚀）（《淮南子?天训》）
     麒麟……音中律吕，行步中矩，折旋中规，择土而后践，位平而后处，……幽闲则循循如也，动则有容仪。（《说苑?辨物》）Ⅷ
     麒麟，口吐火而声如雷。（《七修类稿?事物》）
麒麟性格美好，本领巨大，显出了麒麟的神异。而这，也主要是鹿类的升华。从麒麟的特质中，我们也可以窥见其他本性善良、力大气猛、擅长奔驰的兽类的因子。
     有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。（《大戴礼?易本命》）
     麒麟见，众兽亦宜随。（《论衡?讲瑞》）
     麒麟生，万人寿。（《初学记》卷一引《春秋运斗枢》）
     麟者，太平之符，圣人之类。（《左传》哀公十四年正义）
麒麟集兽类之长于一身，其成为百兽之王，就是理所当然的了。有了麒麟这样的兽王，人们自可把瑰丽的希望寄之于他。在人民的想象里，麒麟是“福”的化身。
肆：冰夷
又名冯夷。在游戏里，他是水系法术的召唤兽，在神话里，他是河伯。
     从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。（《山海经?海内北经）
     冯夷……之御也，乘雷车，入云霓，游微雾，骛恍惚，历远弥高以极往，经霜雪而无迹，照日光而无景，，扶摇抮抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。（《淮南子?原道训》）Ⅸ
     冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。（《抱朴子?释鬼》）
     河伯……人面鱼身。（《酉阳杂俎?诺皋记上》）
伍：泰逢、武罗
在游戏里，这两位各为木系和土系的召唤兽。但在神话中，他们同属于山神之一。
     和山，……吉神泰逢司之。其状如人而虎尾。是好居于萯山之阳。出入有光。泰逢神动天地气也。（《山海经?西山经》）
     青要之山，实惟帝之密都。……神武罗司之。其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻（音：qu，第二声），其鸣如鸣玉。（《山海经?中山经》）
陆：幽都
幽都、土伯先是死亡的表征，后又成了人间地狱的投影。
     北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。（《山海经?海内经》）
     蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。（《乐府诗集》卷二十七《相和歌辞?蒿里》）
     昆仑山北，地转下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。（《博物志》卷一《地》）