从中国传统谋略看织田信长

红郎

　　人生在世不可无谋。谋略智慧可以说是我们中华民族最大的财富之一，也是中国传统文化实用理性精神最集中的体现。而在日本战国时代涌现出的英雄人物身上也散发着中国传统谋略那耀眼的光芒。

　　号称战国第一革命儿的织田信长，在战国群雄中，织田信长可以说是争议最大，最多的一人。有人说他残暴无情，冷酷；有人说他是一个彻头彻尾的病态者，略带癫痫；还有人也说他是一个极端慎密，追求合理的合理主义者等等许多看法和观点。可是依在下看来此人算得上是深得中国法家谋略真髓，可以说是战国时期群雄中法家的代表人物，在其开始任织田家督的1551年到1582年本愿寺自焚33年时间中他把法家的谋略智慧发挥和运用的淋漓尽致。法家思想，所谓法家思想表现为一个前后相承，发展壮大的博大谋略思想系统，其基本性质为治国为君之谋，谋略核心为“法”，“术”，“势”。法为治国之本，术为运事之谋，势为成事之谋。在这一基本谋略总领下，实行各种富国强兵霸术以攘外，实施严刑苛法以安内，从而形成一个治国方针及君王之谋。而“法”，“术”，“势”三者之间又相辅相成,互为弥补.在先秦时期法家的代表人物中,商怏重于“法”,申不害重于“术”,慎道重于“势”,而韩非则主张三者为一才是真正成事之道.

　　下面我们来看一下织田信长的表现吧.

　　首先在“法”上,在信长还是尾张一小大名时,他就知道乱世当用重典一策,在诸恶横行的战国乱世,常规刑法是不能治理好国家的,所以信长就采取了一生重刑的代表作:“一钱斩”,即是偷盗一钱者斩.在这样重刑的重压下,在战国乱世中竟出现了信长的领地内夜不闭户,商旅可夜宿郊外的平安景象,而在一千多年前的秦国,也正是由于商怏的7年法治使得秦境内路不拾遗,山无盗贼.同样的,信长对部下的严刑厚赏也体现出“法”的一面,有战功,有能力的家臣就能得到封赏和褒扬;无功有过的家臣就要受罚,甚至是被贬.不是有句话是这样说的吗:“织田家不养无用米虫”.只要是有战功之人或有能力,无论什么出身都加以重用.除了众所周知农民出身的丰臣秀吉,海贼出身的九鬼嘉隆等人外,前田利家,蒲生氏乡,池田辉政,崛秀政等日后强力大名们不都是信长侍童出身吗?而对于无用有过之人信长则严厉的多,从信长父亲信虎就在家中的老臣佐久间信盛,被信长追放后竟然落魄到活活饿死,而林通胜,安藤守就等不是被追放就是被杀,但严罚制度也为以后的“本能寺之变”埋下了伏笔.在对待经济和军事方面信长更是采用法家名言:世异则事异,事异则法变,信长在上洛后向其扶植的将军足利义昭手中得到了草津和大津两地的代官委任权.为什么呢?这两地是日本国内和国外贸易的集结地,控制后就能获的难以想象的巨大商业利益,信长还在其领地内撤掉不必要的关所,实行领地内税率统一等保护商人,发展商业的有力措施,为织田家在战争期间日益增大的军费给予了坚实有力的支持.战国乱世,单靠传统的武士部队已不能适应战争的需求,这时信长颁布了兵农分离令,这样既保证了领地内的农耕,又建立了一支人数众多,高效的,训练有素的职业化军队.这正是织田家一直为何能常常以大军东征西讨的原因所在.

　　其次为“势”,信长在这一点上做的也很好. “势”为成事之谋,为君主之威势,挟“势”谋事可事半功倍.美浓攻伐战前,信长就在世人前做“势”,利用他岳父蝮蛇道三“把美浓交给他”的遗言大肆宣传,使之取之有道.攻下美浓后,马上把稻叶山城改为歧埠城,并开始使用“天下步武”的大印,为其武力平天下营造多大的威势啊!信长在三好家谋害了将军义辉后,马上扶植起义昭为新将军,进军上洛.除了得到前面所说到的巨大的经济利益外还得到了什么,信长得到的是“势”,威势.信长可以通过将军之“势”解决和达成一些自己实力不济的事,就正如汉末曹操一样“挟天子以令诸侯,天下莫敢不从.这样的话征谁,讨谁都变的名正言顺.在织田家势力达到顶峰时期,各国人才纷纷幕名而来使得织田家人才济济,如果织田没威势的话,谁有会肯来呢?看一下织田信长后的乱世接班人吧,丰臣秀吉和德川家康,两人不都是信长手下的人,此二人以后的嚣张样恐怕是因为在织田手下压久了,突然一下子没人敢管了就一下子爆发出来的吧.

　　最后为“术”,运事之谋,驭行之术.因为织田在这点上做的最差,所以放到了最后.信长总的来说运事之谋还不错,从他一生中的几次亲自指挥的大战役来说,此人在作战时讲究胆大心细,一战定胜负;在作战前讲究“算”,“谋”,在战前就规划好战局的发展.如桶狭间之战中直取今川义元本阵,长筱之战迫使武田军不顾客观情况和后果向有着充分战争准备的织德联军的优势兵力进行自杀性进攻.还有扶植傀儡将军义昭,嫁女出妹,过继其子等,不正体现出信长之谋吗?而另一点上,也就是驭行之术上信长做的实在太差,厚赏一点上不错,可是罚太严就使得某些人离心离德,甚至使他背上了“残暴”的恶名.不用说使他自焚的明智光秀,伊势的一向一暌,各地降后又起叛乱城主也让信长大为头痛.如果信长在驭人之术上能做的好一些,能有一点宽恕心的话,日本历史恐怕要该从战国重写啦.不过这只是如果,人无完人,金无赤金.织田信长的缺点不能掩饰他的功绩和进步性,他无愧于日本战国独一无二的英杰.

　　织田信长就这样有意识或者也可以说无意识的成为了一个法家代表,在下不排出他看过中国法家著作的可能性,不过有一点在下可以确定:法家谋略核心:“法”，“术”，“势”三者合一在韩非提出后也只是一个论断,并没有上升为一套完整的,合理的,系统的具体实施理论.所以客观一点说,织田信长身上所体现出的中国法家谋略已能够使他成为一个优秀的法家代表.