银河系断代史~希格拉大回归～终结之时 【官方背景故事】涉及[家园1]与资料片-[灾难]剧情

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第一部分：在卡拉克

---历史的开始---

另一个银河，另一片星海……

  这是一个小型Sc型漩涡星系，它的核心是一个超大黑洞，整个银心区为星际尘埃所包围，从这里辐射出两条旋臂，构成了直径约5万光年的银盘。主要旋臂基本上完全由壮年恒星构成，而次要旋臂则由幼年和壮年恒星共同组成。整个这段波澜壮阔的历史画卷，是从次要旋臂以外约1万光年处的一个恒星系展开的。

  这个恒星系由一个太阳和7颗大小不一的行星以及一条小行星带组成。我们所要关注的重中之重，是其中的第三颗行星。这是一颗被称为“卡拉克”的古老星球，没有卫星，它的年纪已经有67亿岁，其地质活动已接近尾声。它有着厚重的大气层，亿万年的大气运动使绝大多数地形地貌风化剥落。大部分行星表面为广袤的沙漠所覆盖，赤道附近的气温接近水的沸点；只有南北两极，由于受到北方三片海域和南方的马吉之子海的隔离而免遭沙漠侵蚀，还保有少量绿洲。就是在这样一个环境恶劣、资源有限的世界里，一种智慧生命艰难地繁衍生息着。

  如同几乎所有行星文明一样，他们用自己脚下的星球将自己命名为“卡拉克人”。[1]

  卡拉克人早期的历史由于缺乏文字记载而消散于时间长河的湍流之中，口口相传的故事已经融入到传奇和神话里，缥缈离奇而不可辨认。但有一点是可以肯定的，那就是卡拉克人最初的发源地并不是相对温暖湿润的极地，而是靠近赤道的沙漠。他们最初的记忆总是伴随着无边的黄沙、毒辣的阳光、致命的高温和撕心裂肺的干渴。拨开神话的迷雾，可以发现卡拉克人在有文字记载之前一直在进行大迁徙，目的是离开中心沙漠，向北挺进寻找生机；这段历史到底延续了多长时间，是一百年还是一千年，无法确定，总之，最后卡拉克人成功地逃脱了沙漠的魔爪，发现了北极的绿洲。

他们终于定居下来，开始建造聚居地，发展文明；他们开始把文字写在兽皮上以记录历史；他们还建立了自己的历法——瑟卡历。瑟卡历何以得名无从而知，总之这种历法一直沿用到大回归的开始，差不多贯穿于卡拉克人的整个文明史，几乎从未改动过。

[1]银河内的大部分种族更习惯称呼他们为“库申人”，甚至时至今日，在介绍他们这段历史的书籍和文章中，这种称呼仍然屡见不鲜。追究源头，“库申”这个词来自泰坦语，暗含有某种侮辱性的含义，虽然对于其他民族而言，这仅仅是一个习惯称谓而已，但一来为了尊重该种族自己的习惯用法，二来为了公平起见，本断代史宁愿选取并不那么常用的称呼：卡拉克人。

   1.2基斯  

“每种智慧生命和他们的社会，都有其独特的道德轨迹和组织形式，了解这些是深入了解他们的首要前提。”

  想要了结卡拉克人的历史，首先必须理解卡拉克人所特有的一个社会概念——基斯。在一些记载中，也有叫做“基思”的，其含义与“基斯”完全相同，一般认为“思”字是“斯”的通假字。

  卡拉克人的社会是以松散的家庭集团组织起来的，几个基本的家庭组成一个大家庭，几个大家庭组成一个家族，几个家族组成更大的家族，如此递增，直到人们认为自己所属的最高一层的家族已经足够强大，不必再让它与其他家族结成更大的集团为止。一个顶级规模的家族集团即为一个“基斯”。不过这个称呼并不是那么严格，一个并非顶级规模的家族也可以称为基斯，所以卡拉克人口中的“基斯”一词，往往要看其语境来判断具体含义。一个基斯的所有成员都使用同一个姓，因为从最高层次讲他们都是一个家族的，这个姓也就是基斯的名字，好比纳贝尔基斯的所有成员都姓纳贝尔。

    基斯的统治结构是这样的：基斯的核心大家族是整个基斯的领导阶层，他们说的话就是金口玉言；另有一个次等大家族充当辅佐的角色，可以发表自己的意见作为参考，但是核心大家族不一定予以采纳；基斯中的其余大家族处于仆役地位，他们没有权利发言，但是必须宣誓无条件服从核心大家族的决策，一旦违反誓言，轻则被驱赶出基斯，重则遭到灭门之灾。

就像基斯的组成结构是层层递进的一样，它的这种“核心＋辅佐→仆役”的统治结构也可以一层层往下细分，比如基斯的核心大家族是由一个核心家族＋辅佐家族＋若干仆役家族组成的，而它的核心家族又是由核心大家庭＋辅佐大家庭＋若干仆役大家庭组成，……所以一个基斯的政令归根结蒂是由核心大家族的核心家族的核心大家庭的核心家庭的……的家长所制定的，因此这种社会集团本质上是集权化的家长制政治实体。

    一个基斯的核心大家族可以被称为“基斯萨”或者简称为“萨”，这个核心大家族的核心家族也可以被称为“萨”，它的核心大家庭也可以被称为“萨”，……最后，身为整个基斯实际上的最高领导者的那个家长也被称为“萨”；同时，非核心家族也可以管自己的统治阶层称呼“萨”，只要当时没有更高级别的“萨”在场。因此，“萨”这个词也是一个需要根据语境灵活判断的词语。在古代，基斯萨可以凭借自己的喜好任意命令子民参加战争，随意向附属基斯征缴苛捐杂税，或者肆意大兴土木。在理性时代之后，基斯萨对基斯的统治渐渐民主化，萨作为政治和经济的领导，只有在通过公决符合基斯中大多数人愿望的前提下才能施政；在当代，出现一种趋势，基斯的权利逐步地分散到个人手中，但它作为一种有力的社会组织结构，仍然远未到消亡的地步。

    那么哪个家族或者家庭居于基斯中的何种地位是如何决定的呢？这主要看它属下宣誓效忠的附属家族的多寡。在古代，人丁兴盛、辈份高崇的家族比较能够吸引小家族；随着生产力的发展和社会的进步，理性时代以后那些拥有大量财富、一两项过硬的技术优势以及巨大的政治影响力的家族更有吸引力。在一个基斯内部，仆役家族可以随时更换他们的效忠对象，这就决定了那些大家族的地位浮浮沉沉。历史上甚至有过一些例子，一个家族整个地脱离一个基斯而加入另一个基斯，这通常带来两个基斯全面开战的严重后果。当然，如果一个家族觉得没必要服从别人，而意图自立为王的话，也是可能出现的情况，虽然这会招来原基斯的毁灭性报复，但也不是没有成功的先例，比如索班基斯和李尔赫基斯。

  为了发展壮大，每个基斯都会全力发展一两项特长，以此招徕仆役家族。例如，在古代，斯叶特基斯精于数术历算和文学写作，到了近代又成为多种自然学科的权威，并建立起卡拉克上最先进的计算机实验室，这些都使成百上千的小家族提出入族申请；再比如，回到希格拉后，人丁凋零的萨木塔基斯通过在矿产业的成就一步步吸收新鲜血液中兴起来。基斯之间也会建立联盟，这些联盟都是建立在共同的利益基础上的，比如理性时代初期盛极一时的“纳贝尔合纵基斯”，南极平原上的“南方联盟”，以及大回归之前的“斯（叶特）－纳（贝尔）－索（班）”联盟。

  对于“基斯”这种社会组织的形成，曾经有一种观点认为它与人们来到卡拉克的艰辛旅程有关，抵达卡拉克后的混乱局面和自然环境的恶劣打破了原有的社会结构，在这种情况下只有最基本的血脉关系才能行之有效地控制住局势，具有共同血缘的人才能够互相帮助地生存下来，这种血脉关系久而久之就形成了“基斯”。这种观点流行于卡托巴发现之后。但是回到希格拉之后发现的远古文稿打破了这种观念，因为似乎远在古希格拉帝国时期“基斯”体系就已经存在了。

  1.3卡拉克古代史  

  “我常常赞叹，库申人竟然能够在卡拉克那样恶劣的环境下，创造出那么瑰丽多彩的历史和传奇。”

  卡拉克人终于逃出沙漠，来到相对适宜生存的北方平原。人们在沙漠边缘的绿洲上建立了第一个村庄“萨尤卡”。瑟卡纪元开始了。

  但是人与生态灾难的斗争没有就此结束，反而刚刚开始。卡拉克的统治者——沙漠——一刻不停地向北侵袭，各种各样的沙暴不时席卷定居点，贫瘠的土地无法养育饱受苦难的卡拉克人，于是一些人决定继续北上。借助于斯叶特基斯的贡献，——他们根据星象观察制定出日历，并首先发现了袭击这个赤道地区的沙暴的周期是13年，而且预测了每一沙暴周期过后雨水降落的地区。——人们艰难的斗争着。

与自然持续的抗争和陆陆续续的迁移直到瑟卡250年才算告一段落，卡拉克人扩散到从沙漠边缘直到北极的还算广阔的平原上。在传说中，世界的最南端也有一块与北极同样的绿洲，但没有人有兴趣穿过两倍宽广的沙漠去验证一个虚无缥缈的传闻，就当时的卡拉克人来说，北方的土地已经足够宽广、足够富饶、足够安逸了。

  从瑟卡纪元前直到250年这段时间里，卡拉克人之所以能够熬过各种天灾人祸，除了建立在血缘基础上的“基斯”体系可以充分有效地团结和动员人们外，宗教在精神上所起到的寄托、激励和约束作用不可忽视。

  由于生存的艰难和生活物资的匮乏，需要有一种行之有效的手段能够约束人们避免浪费、有效分配有限的资源、不使用先人没用过的方法行事以避免可能给基斯带来的危险，这些最后都通过宗教的教条和仪礼来实现了，不符合如上三点原则的行为都被视为傲慢和对神灵的亵渎。宗教的这种作用保证了人们在艰苦的环境中存活下来。

  在古代，尽管有各种各样或大或小的宗教兴衰起伏，但大多数卡拉克人最最信奉的还是“伟大的造物主”、“天父大神”——萨尤克，相信是由他创造了眼前的一切。遍查古代史，卡拉克各地专门供奉萨尤克的庙宇比比皆是，以萨尤克为题材的文学作品琳琳种种。上文所说的萨尤卡村（当然，后来它已经发展壮大为一个城市），就是因为一组萨尤克神庙群的存在而得名：当人们发现第一块适于定居的土地，最先想到的就是建造神庙回报萨尤克的保佑，之后更是把无数文学艺术珍品供奉在萨尤卡的神庙里，希望博得萨尤克的欢心。

  在这段早期古代史中，宗教是作为先进文化传播开来的。对宗教的传播起到重大作用的三个基斯分别是：加奥森、费里尔和萨木塔。加奥森是惩罚论的信仰者，他们认为萨尤克将卡拉克人丢弃到卡拉克上是为了惩罚他们的傲慢，而通过严格的苦行修炼和规范化的宗教仪礼可以表示卡拉克人已经痛改前非，变得谦虚，可以受到萨尤克的赦免而回到天堂。加奥森的这种观点是支撑人们熬过多种自然灾难的最主要信条，它也使得加奥森教派深入人心。费里尔的记载已经不详。萨木塔基斯在宗教理论上没有独到的见解，但他们对寺庙格局的演变起到重大推动作用，因为他们于瑟卡178年在被称为世界屋脊的“朗哥马金”山上修建了三十三座神庙，以及一条通往这些神庙的朝圣之路“闪光之路”。

  如果说，在艰苦奋斗的环境里宗教还能够起到积极的作用的话，那么当人们开始定居在比较富裕的环境里时，它就变得越来越阻碍社会的发展和进步了。当历史走到瑟卡520年时，这种阻碍作用达到极至：最大的两个基斯加奥森和西迪姆因为对“上帝为什么将我们丢弃在在这个世界上”的教旨分歧[1]而爆发了宗教战争，这场战争持续了300年，史称“海勒西宗教战乱”。

  这场战乱将卡拉克和所有卡拉克人带到了灭亡的边缘。所有基斯必须在加奥森和西迪姆之间投靠一派，选择加奥森的，会受到西迪姆的进攻和屠杀；选择西迪姆的，会受到加奥森的进攻和屠杀；哪一派都不选择的，会受到双方的进攻和屠杀。

  瑟卡562年，西迪姆委员会废除了原来的教义，不再认为卡拉克上的所有基斯都是被从天堂上驱逐出来的，而只有西迪姆具有神的渊源，其他基斯则是卡拉克上土生土长的低等人种“格里迪姆”，是生来只配与沙子为伴的“沙人”。根据新的教义，西迪姆制定了许多大屠杀计划来对付格里迪姆基斯（即非西迪姆基斯），其中最严苛者莫过于“清水法案”，该法案禁止格里迪姆基斯居住在水源上游，以防他们弄脏居住在下游的西迪姆人所喝的水。成百上千的家族流离失所，他们世代居住的家园被西迪姆僧兵占领。

一开始，饱受西迪姆欺压的小基斯们纷纷投靠与西迪姆接壤并与之为敌的加奥森基斯，希望它能够为他们提供保护和复仇。当加奥森的牧师和护教骑士们打着保护者的旗号进入他们领地的时候，他们还在热烈地夹道欢迎呢。然而不久之后，他们却发现自己完全是在引狼入室。加奥森人焚毁他们的书籍和艺术品，大肆搜刮他们的财物，对此加奥森统治者还振振有词：书和艺术品都是腐蚀人类心灵的东西，人们应该获得心灵上的“纯净”；既然心灵上纯净了，物质上何不也“纯净”一些以便加速赎罪的速度呢；何况为了与西迪姆作战，军队需要大批粮草；为了给人民祈福，牧师也需要大量供品。才出狼窝又入火坑的小家族们敢怒而不敢言，毕竟他们没有实力向这两个强大的基斯挑战。

  战争改变了卡拉克人的生活，铁成了世界上最值钱的东西，因为没有铁就没有刀剑，没有刀剑就无法在乱世中保护自己和家人的生命。

[1]西迪姆教派同样认为卡拉克人原来是天堂的一员，因为傲慢而被驱逐到卡拉克上接受苦难的惩罚，但他们认为这种惩罚是永久性的，人们应该无条件地接受这些惩罚，即使如何努力取悦萨尤克都不会受到宽恕而重回天堂。

  “那是一个血雨腥风的年代，
  那是一个生灵涂炭的年代，
  那是一个风起云涌的年代，
  因此,那是一个英雄辈出的年代。”  

  所谓“祸兮福所倚”，战乱打破了原有的世界，却推动社会向新的方向发展，无数基斯被迫改变了自己的发展轨迹，这些事件在当时看来也许是一些痛苦的无奈之举，但后代的历史就是因为它们而改变的。