摘录查询到的一些历史信息，有助于进一步熟悉游戏背景

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先声明一下，本人进度二周目完成进入三周目开头，60小时，已白金（用过风灵月影），本人不是什么明派的，查看历史资料只为进一步了解游戏背景

1、有关张献忠。（摘自百度词条）

……明末农民起义军领袖，大西政权的建立者。……崇祯十七年（1644年）取四川，在成都即位，号大西国，年号大顺，改成都为西京。后清兵南下，拒战不利，退出成都。顺治三年（1646年），在西充凤凰山被清兵射死。原大西军将领刘进忠叛变后，先在合州（今重庆合川区）同明军曾英勾结，后又出保宁（今四川阆中）去，投降了南下的清军统帅豪格。清军以刘进忠为向导，带领清军进入川北。顺治三年（1646年）十一月二十六日，豪格派护军统领鳌拜等将领，分率八旗护军轻装疾进，出其不意，对农民军发起突然袭击。二十七日晨，清军隔太阳溪与张献忠的农民军相遇。面对这意外的突然来袭，张献忠临急应战……张献忠“初不为备，闻兵至，犹以为他寇，身衣蟒半臂，腰插三矢，引牙将临河视之。”刘进忠为清将指点说：“此八大王也。”清和硕肃亲王豪格发箭射之，张献忠中箭而死。时年仅四十岁。

……张献忠既带领苦难中的人民群众起义，英勇反抗明朝封建统治阶级，又领导爱国将士，奋起抗击清朝满洲贵族入侵者，其丰功伟绩是中华民族的骄傲。……张献忠在四川的统治没有给任何一个阶层带来好处，他身上彰显出来的人性之恶，是使其在四川无法立足以及使得四川这个天府之国在不间断的战乱中变得更加残破不堪的重要原因。当一个丧失理性的人居于权力之巅时，他所能展示出的只是无比巨大的破坏性。……有关张献忠屠蜀的争议由来已久。……人口的大量锐减是肯定的。……张献忠并非一开始就要屠蜀，而是在清军入川，南明反扑以及川民四起的情况下才下令屠光川民。

耶稣会士安文思《中国新史》记载：“叛匪张献忠率领大军向省城挺进，所到之处杀人放火。他想占领省城后自封为中国皇帝，事情也正是这样。因此，大量的民众为了躲避其暴虐而遁入深山藏身，神父们亦随之而逃。”

《圣教入川记》记载：张献忠灭后，旗兵在川，……彼时川人不甘服旗人权下者，逃往地方，聚集人马抵抗旗兵，如此约有十载。迨至一千六百六十年间，川省稍定，始行设官。……此时四川已有复生之景象，不幸又值云南吴三桂之乱，连年刀兵不息。自一千六百六十七年至一千六百八十一年，一连十五载，川民各处被搂，不遭兵人之劫，即遇寇盗之害。……四川际此兵燹之后，地广人稀。

张献忠于崇祯十七年（1644）八月，由湖广溯江而上，占领成都，建立大西政权。在其据蜀的两年中，大肆杀戮，加剧了蜀难的灾难后果。顺治三年（1646）三月，张献忠与入川清军相遭遇，死于西充金山铺。张献忠死后，大西军余部犹存，四处奔散，乱兵之祸犹未终结，蜀难仍在延续。张献忠死后，大西军余部由部将孙可望率领，从顺庆（今南充）走重庆，进入黔境，其后接受南明朝廷收编，在永历政权的号令下，据滇黔，图四川，占有川南、川西之地。其时，民变已转为清军与南明政权的战争。清军以保宁（今阆中）为根据地，南明以嘉定（今乐山）为根据地，双方展开拉锯争夺，互相攻击，各有胜负。这时原本“无贼”的四川，又成为军将横行、兵戈林立的社会。各派武装长期混战，使得蜀难陡然“转剧”，进而迈入“蜀难已极”阶段。易代蜀难四川受祸之惨酷旷古罕见，也为国内同期其他地区所不及。四川人口损耗最为严重的年代，集中在甲申之后的六年间，即在乙酉（1645）、丙戌（1646）、丁亥（1647）、戊子（1648）、己丑（1649）、庚寅（1650）之间。张献忠死后，四川境内“民之存者”更锐减至1%，其中能保全家室者，“千万中不一见也”。

2、有关僰人。

（摘自百度）
僰人是先秦时期中原华夏诸族对西南诸民族的统称，又称“濮人”，主要分布于今云贵高原及川渝南部地区。其族群属氐羌系统分支，早期以僰道（今四川宜宾）为中心建立僰侯国，秦代设僰道县后逐步南迁。僰人在历史上多次与中原政权发生冲突：北宋政和五年（1115年）首领卜漏起义遭镇压，明万历元年（1573年）被四川总兵刘显父子剿灭于九丝城后消亡。

（摘自珙县人民政府官网）
明朝时期的僰人：
据明朝史料记载，为解决元朝实行的土司制度产生的积弊，明朝实行了改土归流政策，即逐步取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣流官进行管理。明朝的改土归流主要在贵州、四川、云南、广西等4地进行。明代的改土归流政策遭到土司的强烈反抗……
……都掌蛮(僰人)不会无缘无故反叛，明王朝也不会无缘无故清剿。它是当时川南一带社会矛盾激化的总爆发，明实行的改土归流政策是直接的导火线。
……张居正召集百官议事说：蜀在中国是西南重地，僰人叛乱如果不迅速平息，其他民族部落将会望风而起，四川不能安宁。1572年冬，四川巡抚都御史曾省吾，在京晋谒首辅张居正。张居正说，现在四川的都掌蛮(僰人)，密迩叙(州府)、泸(州)，侵暴我内地已六七十年了，杀掠人民不可胜数，其当诛之罪，超过贵州之安酋。岁末，曾省吾刚回到四川，就连续接到僰人数次进犯庆、长、珙、高、筠、戎，近逼叙、泸的报告：僰人“所到之处尽赤，刳吸人血肉以衅，边民野死无吊”。……


（摘自《史学家说，僰人早已灭绝！近年却发现僰人后裔，数万人姓“何”》）
僰人两次改姓，最先祖先叫做哈十三雄，第一次就是将这个“哈”改为了“阿”，所以最先他们的将领被尊称为“阿大王”，可能因为读音相近；第二次改姓就是将“阿”改为了“何”，原因自然就是为了躲过那种灭族之灾，不敢再姓“阿”，只有颠倒部首偏旁，字取了一个相近的字，而在这个地方，上万人姓何。与此同时，在云南的丘北县，差不多两千的“彝族人”，与僰人有很多相似之处，这些人是僰人的后裔已经被学术界所认定。


（摘自《消失五百年的僰人，在云南再次出现！僰人悬棺的真相又是什么？》）
……当地村民都有两颗闪闪发光的金属牙齿，这难道是一种特殊的时尚吗？村民们解释说这个风俗是组上流传下来的，为了防止人染上瘴气，因牙关紧闭无法灌食汤药而毙命，先将牙齿拔掉，关键时刻可以救命。……家家户户都有一个小小的“祖棺”，将樱桃树或者桦桃树的树干凿成高30厘米直径40厘米的筒状，从取材到凿刻都需要保持祖棺全程悬空的状态，祖棺并不是用来放骨灰或者尸体的，而是用来装“留有”祖先灵魂的铜片，之所以需要全程悬空，就是为了不让灵魂接触大地，他们认为这样死去的人才能进入极乐世界。祖棺需要由家族中德高望重的族长一人保管，平时由族长存放在只有自己知道的隐蔽的天然洞穴里，每当祭祖时再取出供后人祭拜，每次祭拜完后需要转移到新的洞穴里，再将洞口封起来。……
史书记载表示僰人中只有身份显赫的人才有资格用悬棺葬。
僰人深信人是有灵魂的，在死者临死记即将咽气之时，会取一块薄铜片在死者脸上方剪出一块宽4厘米的半身侧像，再刻上五官，这样就等于把死者的灵魂留在了铜片里，铜片上还要蘸上后代的手指血，并妥善保管，意味着血肉相连，世代相传，在祭祖时交由族长实行洞穴葬。而在这种洞穴葬出现之前，悬棺葬才是最普遍的丧葬方式，由于当年僰人战败逃亡，无法携带沉重的棺木，便改成了洞穴葬的方式。研究人员将村民棺内的铜片进行分析后发现，根据其氧化程度推断约有五百年左右历史，这正好与僰人洞穴葬替代悬棺葬的年份相符……


（摘自《悬崖上的民族之一》）
在僰人文化中，铜鼓占有独特的地位。铜鼓不仅用来鼓舞士气，更是权利和财富的象征。在珙县僰人博物馆，陈列着一面直径有七、八十公分的铜鼓，中间有一副铜鼓徽，其形状为一圆圈，中间有放射状的图案，据说这就是僰人太阳鸟崇拜。

（摘自《僰人为什么要悬棺？》）
僰人为什么悬棺？黄华良根据所掌握的资料归纳了五种说法——
一说是为归祖 。 这种说法是研究者从僰人的岩画中受到的启示，僰人崇拜太阳鸟，僰人认为自己的祖先是海鸟，海鸟生活在陡峭的岩石上，人死后应该回到祖先那里去，因此，僰人才仿照独木舟方式造木棺，置于高岩之上，意寓魂灵回到了祖先（海鸟）栖息地。

……四说是为防野兽。悬棺的目的就是为了保护先人的遗骨不受侵扰，让灵魂安享和平。史书上有“先人尸骨悬之高山，使人兽不可侵犯”的记载。《马可•波罗行记》中说：“秃落蛮……用小匣盛其余骸，携之至高山腹土洞中悬之，俾人兽不能侵犯。”这种说法也与当地民间的“僰人悬棺是为避兽害”的传说大径相同。
……诸葛亮征战中原时，僰人被孟获胁迫参加对诸葛亮的战争到是有记载。后来诸葛亮运用计谋战胜孟获。僰王恐怕诸葛亮怪罪，就打开城门，负荆请罪。诸葛亮没有责备僰王，还好言安慰。……
在川滇地区，流行的最广泛，且最神奇的传说“悬棺的来历”则赋予了僰人悬棺极其神秘的色彩。相传在很久很久以前，川滇的崇山峻岭中……有一个住僰川沟里的僰人部落，酋长叫阿旦，弟弟叫阿段藤，因为部落发生瘟疫，加上外族的侵略，死亡威胁着他们，加之，附近部落的人又趁机打劫，杀人放火，抢牲畜粮食，阿旦带领部落奋力抵抗，不幸身负重伤。……阿旦伤势越来越重了，他把弟弟阿段藤叫到跟前，吩咐他去找一位传说中在九丝山最高的山上修练的远祖老阿奶，求得使僰人兴旺发达，过上安宁富足日子的秘诀。阿段藤领了阿旦的命令……经历千辛万苦，终于在最高的山上找到了老阿奶，经老阿奶指点，阿段藤明白，原来是埋藏先人的方法不好！……老阿奶用手指着对面坡上的马桑树，又指指悬崖峭壁，然后唱了一支歌：对门坡上哟树青青，凿空整木哟寄我身，高挂岩山哟避兽害，儿孙后代哟享太平！阿段藤明白了老奶奶歌曲的意思，他立即赶回部落要用老阿奶的秘诀去拯救部落，但阿旦早就死了。阿段藤带领部落人进山砍马桑树，凿成整木棺材，装殓阿旦遗体，大家打起铜鼓唱哀歌，招来一群老鹰，把棺材抬到峭壁上挂着。从此以后，部落里死了人，他们就会用同样的方法，敬祭天地神灵老祖宗，招来雄鹰为他们悬棺。所以，后来僰人都崇拜老鹰，就连绝壁上的棺材也排列成雄鹰一样的图案。

（摘自《藏不住了！宜宾竟有个神秘族群！》）
据史料记载兴文僰人“赛神节”，与铜鼓文化和椎牛习俗密不可分，也与征战、勇武紧密相关……农历九月初九，是僰人“赛神节”，这天，在铿锵的铜鼓声与雄浑的牛角号声中，僰人跳起祈祷舞，迎请古僰人图腾“太阳鸟”，接着数十名画着花脸，披着兽皮，手执祭器、乐器、兵器的僰人跳起狂热的舞蹈，演绎出古僰人神秘、古朴的节日场面。而“赛神节”这天，却是僰人全军覆没即将消失之时。农历九月初九，明军乘僰人在九丝山上椎牛饮酒过传统“赛神节”之机，借川南山区淫雨瘴雾，雨夜攀岩偷寨，放火烧城，攻克九丝山，僰人全军覆没。……

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所以综上所查，我的体会是：
按照游戏的时间背景，清军的戏份应该不少，而游戏里把清军去掉了，确实有点问题，仿佛这人间地狱就是明军和大西军造成的。但人家写着纯属虚构，想玩的人可以不必太认真，但有一点是要知道的，就是四川那个时候兵祸不断，尸横遍野的罪责不能让张献忠一个人背，他确实杀人很多，有屠城记录，但从以上记载的四川地区损失人口的年份来看，明军、大西军、清军以及土匪流寇，都有锅。

此外，游戏非常突出“僰人复仇”这个内涵，而且恨意似乎是从地下生出的。僰人在历史上确实于万历年间被明朝剿灭了，不过之后他们的剩余人口已经改姓融入了汉族和其他少数民族，"在明末出来搞事"确实属于纯属虚构。而且僰人感觉更喜欢天空（崇尚太阳和鸟），并不是很阴暗的风格，倒是对血的崇拜是有点根据的。

另外我还注意到一点，就是僰人红衣少女的服饰其实更像苗族？不太懂少数民族服饰，但对比了网上僰人的服饰，肯定是不一样的，这一点制作组比较草台了。

更多细节欢迎交流。

拟似律者八重樱Alter

这游戏的服化道方面不能去深究，很多都是想到哪就做到哪的