【同人文活动】[情剑山河 义薄云天(上篇)

真田源二郎幸村

情剑山河   义薄云天(上篇)
                                              [文]真田源二郎幸村

                                                  [原创贴，内容较长，申请加精]
   
      五个月前就想写这篇帖子了，本人写贴坚持原创，从不转贴。由于吾生性比较懒散，因此一拖再拖，昨天上午，看到某同志在论坛里发表了《真田幸村》的转贴，感觉如果自己再不出手的话，可能连这篇文章的主题不久之后也要被别人捷足先登了~~，呵呵，开个玩笑。
       玩了这么多年的《信长的野望》系列历史模拟游戏，我自始至终对每一位战国武将的数据保有特殊的兴趣。我发现，绝大多数年龄在20岁以下的玩家在体验《三国》、《信野》之类的游戏时都迷恋于武力超群的绝世战将，如：赵云、本多忠胜等。年少气盛的青年喜欢纵横驰骋的猛将，把关注点仅仅放在“武力”、“统帅”等数据上的确也符合自身的心理年龄。我建议这一类的玩家还是去玩《无双》系列吧，足够刺激、激烈。然而，就在各大论坛大张旗鼓的争论诸如“赵云和马超谁更厉害”、“本多忠胜与真田幸村谁更勇猛”等话题之时，本人却喜欢不走寻常路。我玩《信野》至今，一直在关注和研究一个平时玩家不太重视和关注的数据---“情义”。
       曾看到某位网友在论坛里的留言“倭人总是说自己民族忠义，殊不知倭人是最无忠义诚信可言的”，此言差矣。乍一看，自应仁之乱起，至德川家康在江户开幕的约136年里，日本，这个中国一衣带水的东方之邻，经历了足以在日本历史上点上浓墨重彩一笔的“战国时代”。一时间，“子弑父”、“臣弑君”似乎成了习以为常的家常便饭，“下克上”成为了那个年代的“时尚标志”。忠义伦常被践踏地血迹斑斑，取而代之的是残忍地血猩屠杀，人民生活在水深火热之中，夫死疆场，妻离子散，天各一方。也难怪太原雪斋禅师在过世前曾感叹：“吾多么希望能够结束战乱时代的英雄能够马上出现。”然而在这样的动乱的年代里，却涌现出了几位足够让后世敬仰的英雄，他们能够震世而长期屹立于日本历史之中，绝非源于自身的武力，恰恰正是因为其难能可贵的情义。
       从今天起，我会用三个周末将全文分为上、中、下三个部分，分段介绍6位战国武将超脱于乱世的“情”，以及他们催人泪下的“义”。
                                             
                                                   
                                                       第一章  正义篇

                                      “我将成为毘沙门天化身，拯救一切众生于罪恶之中。”
   
       相信大家都已经从主人公的这句经典的名言中猜出他的身份了吧。是的，他便是我要介绍的战国六大义士之首---上杉谦信。
       首先，我先来向大家介绍一下何为毘沙门天？在古印度神话中，有四位守护天界的天王，分别为北天王--多闻天、西天王--广目天、南天王--增长天、东天王--持国天。在这四大天王之中，北天王--多闻天的法力最为高强，被誉为是最接近于天神--帝释天的一位天王。由于北天王--多闻天对于镇守天界做出的贡献，天神同意人间可以为他单独设立庙宇或门堂进行祭拜活动。从此，多闻天成了人间守护神的象征。人们往往将多闻天独立于另外三位天王而单独进行祭拜，久而久之，多闻天成为幸福、财富和守护的化身，被人们亲切地称为“毘沙门天”。     
       上杉谦信之所以称自己为毘沙门天的化身，是因为他的领地越后（今天的日本新泻县），位于大陆的正北端，因此，谦信被战国时期的越后人民称为“北陆的守护神”。越后的人民相信，即便老谋深算如武田信玄之流企图入侵越后，只要有谦信在，越后就绝不会落入敌人之手。武田信玄可以打败织田信长和德川家康，但永远也无法在战场上战胜上杉谦信。在谦信面前，信玄只能被后人称为“常胜的军略家”，而不能被称为“不败”。
       “义”有许多种，而我要介绍的这六位战国武将本身所体现出来的“义”也各不相同。之所以我将上杉谦信的“义”定义为“正义”，是因为他始终重视传统道义，几乎一生都在为维护室町幕府的统治秩序而奋斗，与北条、武田及后来与织田的战争都是基于这一点而发起的。谦信的能力极强，野心却极低。他是战国的大名中，唯一一位一生都在为正义而战的英雄，他所经历并指挥的每一次战斗，毫不过分的讲，都是为日本维护中央集权而参加的正义战争（获得过天皇或将军授权的大义名分）。
       如果说，我个人对上杉谦信的评价，诸位还不能信服的话。那么就看一看与谦信同一时代的战国大名，人称“相模之狮”的战国第一民政家北条氏康是如何评价谦信、信玄和信长的。北条氏康曾对长子北条氏政说：“信玄、信长之辈，都是说一套，做一套，不足以托赖。然而辉虎（谦信）殿下则不同，受人之请，必忠人之事。我死后，诸国中你可以依靠的，舍此无人。”      
      的确，如果单论人格高低，信长如同毫无人性的杀人魔王，而信玄则如同不择手段的乱世政客。上杉谦信但凡若有信长一半的野心或信玄一半的阴险，天下早已是其囊中之物。可怜谦信公光明磊落一生，自始至终就对于称霸天下毫无兴趣。
       上杉谦信不畏强敌、不凌弱小，当实力弱小的大名领地受到侵略而向谦信伸出援助之手时，为了维护幕府的尊严不受侵犯，他有求必应。1552年上野平井城的关东管领山内上杉宪政抵挡不住北条氏康的攻势，逃到越后求助于谦信。这成为谦信后来十四次进军关东的起因。下一年，信浓的小笠原长时（守护）、村上义清、高梨政赖等来越后泣诉，请谦信帮助回复被武田信玄占领的信浓领地。以谦信的性格，自无不允，当年八月就爆发了对武田氏的第一次川中岛会战。是役虽然只是小规模的接触（双方大名均未出战），却介绍了谦信和信玄这对宿敌的相识，对其后整个战国形势的发展也造成了不小的影响。
       现在大家明白了吧，上杉谦信完全是为了帮助友方恢复被侵略的信浓失地而与武田信玄结下了梁子。信玄与谦信为了北信浓的归属权而展开的一系列川中岛战役，一方是侵略性质的非正义战争，而另一方则是反侵略性质的正义战争。
       说到川中岛战役，不得不提起其中最为激烈“第四次川中岛会战”。400多年来，人们在谈到川中岛时，常常在茶余饭后津津乐道地论及川中岛战役中打成平手的“越后之龙”和“甲斐之虎”。其实在我看来，五次川中岛会战中，第一、二、三和五次的确是打成平手，而第四次，绝对是上杉谦信获得了胜利。首先，兵力上，谦信处于劣势，他的士兵数为信玄的三分之二。信玄在优势兵力下毫无进展，倒有些坐不住了，采用了军师山本勘助的建议，由高坂昌信、马场信房、真田幸隆等率一万两千人的别动队夜袭妻女山，信玄本阵八千人则守候于山前的八幡原（"啄木鸟战术"）。然而，谦信可不是树中的虫。为了扭转兵力上的劣势，上杉谦信率领骑兵队主动出击，其本人也骑马突入武田中军，挥刀直砍坐在折凳上指挥的信玄。信玄不及拔刀，只得以军配团扇抵挡。第一刀使团扇碎裂，后两刀砍伤信玄肘、肩部。信玄的近侍二十余人急来救主，武田信玄因此而捡回了一条命。此战中，武田军损失惨重，信玄损失了武田24将之首的亲弟弟武田信繁和首席军师山本勘助。试问，这能被称为是平手吗？好比孙策带着弟弟孙权和军师周瑜去进攻江东（假想），最后非但江东没有攻下，反而孙权与周瑜都战死沙场，自己也险些丧命。我想，孙策如果此时还能心神笃定地对外宣称“打成平手”的话，那么岂不是在和刘禅比智力？
　　   谦信对爱情的专一程度曾使无数后人落泪。人们常说“御馆之乱”是上杉家由盛转衰的转折点，我也同意这一观点。然而具有讽刺意义的是，造成这样的悲剧谦信自己却应该负主要责任。年轻时战功赫赫的上杉谦信在感情生活上却是一片空白，除了少年时邂逅的乃美外，谦信那宽阔的心怀自此容不下别的女子，而乃美却又若即若离。谦信对情欲的洁癖，使他成为战国群雄中唯一不近女色的武将，也阻碍了他和乃美的未来。从川中岛凯旋的归途中，传来乃美病逝的消息。这位日本历史上千年一遇的不败神将仰望长空，顿时肝肠寸断，热泪如涌，孤独地望着悠悠白云流过青空。谦信发誓，从此不再亲近别的女子，因为在他心中始终无法忘却对乃美的爱。由于对爱情如此的专一，导致谦信一生都没有孩子来继承他的事业。膝下无子的现实，最终促成了在谦信死后，两位养子为了争夺上杉家家督之位，爆发了自相残杀的“御馆之乱”。   
       在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。如果乱世中的每一位大名都能如同谦信一样洁身自好、克己奉公地为国家出力，我相信，也就不会有长达136年的战国乱世了。

       上杉谦信：情义指数 100    对后世的影响力 95   



      （未完待续，《中篇》同样精彩）