国外制造的游戏，影视，小说虽好，但剧情真的太小儿科了。我大汉朝奇书最全面的详细评测。史实般的剧情结构不是一般凡夫俗子能写出来的！ 国外制造的游戏，影视，小说虽

非洲国王

我们说过，金庸的《天龙八部》是一部奇书，一部杰作，而且是杰作中的一部“绝作”
　　。在金庸的小说中，唯有《鹿鼎记》一书可与之相比，堪称双壁或“双绝”。有趣的是
　　，这两部书也正是金庸小说中最长的两部小说，各有五十回。金庸其它的小说多半只有
　　四十回（如“射雕”三部曲及《笑游江湖》等）或不到四十回。这真是金庸自己所说的
　　“长篇比短篇好些”的一个绝妙的说明；长篇幅的比短篇幅的偏偏竟也要好些。
　　在金庸的小说中，《天龙八部》的写作时间最长，从一九六三年开始在《明报》及新加
　　坡《南洋商报》同时连载，前后历时四年这才载完，也才写完。比《鹿鼎记》的写作时
　　间，还长一年。因为篇幅巨大，写作、连载的时间极长，所以这部小说的结构之复杂庞
　　大而又似松散，人物众多而关系错综，其主题的曲折而又多变……等等，就有些在所难
　　免。
　　这是一部“好看”却又“难说”的作品。你甚至难以回答诸如“天龙八部”是什么意思
　　，以及其象征谁人？《天龙八部》这部小说写的究竟是什么？乃至这部小说的主人公究
　　竟是谁？……等等，这些看似极其简单的问题，却并不那么容易回答。
　　小说的修订本中，有《释名》一篇，大约便是小说的“楔子”与“说明”。其中写道：
　　
　　这部小说以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。
　　大理国是佛教国家，皇帝都崇敬佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十
　　分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正
　　廉帝、种宗等都进位为僧。
　　《射雕英雄传》所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝，《天龙八部》的年代在《射雕
　　英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗元佑、绍圣年间，公元1094年前后。
　　天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的
　　欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物
　　，就象《水游》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
　　看起来这一段话，将上述的几个问题都给回答了。即这部小说是写大理国君臣故事，其
　　主人公是大理国的段正淳、段誉及段正明等皇室诸人；“天龙八部”则显然是与之有关
　　的一些人物的象征。
　　其实不然。这部小说固然是写了大理国的故事，然而只占其三分之一的篇幅。此外还写
　　到了与之同时的辽、西夏、北宋、西藏、金人乃至慕容复拼命企图复国的“大燕”等等
　　。所以小说算不上是纯粹写大理国的故事。进而，它的主人公也决不只是段正淳、段誉
　　父于；还有乔峰（萧峰）、萧远山父子，慕容博、慕容复父子，乃至玄慈、虚竹父子…
　　…等等。再次，我们知道，“天龙八部”都是“非人”，即是指形貌似人而实际不是人
　　的众生，包括八种神道怪物，即一天、二龙，三夜叉；四乾达婆，五阿修罗，六迦喽罗
　　，七紧那罗，八摩呼罗迦，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。——
　　然而这“天龙八部”究竟象征着哪些人物呢？我们只能隐隐地猜想到：“天”即天神似
　　是指段正淳的妻子、段誉的妈妈刀白凤（因为她“不乐本座”）；“龙”似是指灵鹫童
　　姥（因为她住灵鹫山且又是童身姥齿）；而“夜叉”似是指“修罗刀”秦红棉；“乾达
　　婆”似是指王夫人（爱养花）；“阿修罗”是指“俏药叉”甘宝宝（男极丑而女极美）
　　；“迦喽罗”似是指“无恶不做”叶
　　二娘（每天吃一小童）；“紧那罗”似指阮星竹（善于歌舞）；“摩呼逻迎”似是指康
　　敏（人身而蛇头）……至于是与不是，实在极为难说。都不过是些捕风捉影而已并无确
　　切的证据。进而，就算—一考证确实，那么她们可并不是“同一故事”
　　（比如大理国的故事）中的人物，亦不能证明作者的有关言论的正确。
　　作者关于本书“写什么”的话都不能作数，那么还有谁的话能作数呢？换句话说：这部
　　小说既然不只是写大理国的故事，那么究竟是写了什么故事呢？这部小说究竟有没有主
　　人公，它的主人公又究竟是谁呢？
　　一、段誉、萧峰、虚竹
　　初看起来，这部《天龙八部》实在是人物众多，头绪纷繁，场面阔大，背景复杂，实在
　　让人摸不着头脑，而且也“无从谈起”。因为连小说的主人公都不清楚，还怎么谈这部
　　小说？
　　实际上，这部小说还是有明确的主人公的，只不过不是一人，而是三人；结拜为兄弟的
　　三人，即段誉、萧峰、虚竹这三个人。
　　首先让我们看这部书的结构及其内容。小说的第一卷至第二卷的上半部是写大理段誉的
　　，即以下回目：
　　一、青衫磊落险峰行
　　二、玉壁月华明
　　三、马疾香幽
　　四、崖高人远
　　五、微步觳纹生
　　六、谁家弟子谁家院
　　七、无计悔多情，
　　八、虎啸龙吟
　　九、换巢鸾凤
　　十、剑气碧烟横
　　十一、向来痴
　　十二、从此醉
　　十三、水榭听香，指点群豪戏
　　十四、剧饮千杯男儿事
　　到了第十四回《剧饮千杯男儿事》这一回，男主角便不再只是段誉一人，而是出现了丐
　　帮帮主乔峰（即萧峰）。他俩在江南酒楼相遇，有趣的是都以为对方是慕容复——当时
　　“北乔峰、南慕容”名
　　震武林——从而结拜为弟兄，此后的回国则是主写乔峰（萧峰）其人其事：
　　十五、杏子林中，商略平生义
　　十六、昔时因
　　十七、今日意
　　十八、胡汉恩仇，须倾英雄泪
　　十九、虽万千人吾往矣
　　二十、俏立雁门绝壁无余字二十一、千里茫茫若梦
　　二十二、双眸灿灿如星
　　二十三、塞上牛羊空许约
　　二十四、烛畔鬓云有旧盟
　　二十五、莽苍踏雪行
　　二十六、赤手屠熊博虎
　　二十七、金戈荡寇鏖兵
　　二十八、草木残生颅铸铁
　　以上回目都是主写乔峰——萧峰其人。直至二十八回《草木残生颅铸铁》开始插入游坦
　　之（铁头人）其人以及“星宿老怪”丁春秋及其师兄“聪辩先生”（聋哑老人）苏星河
　　，即第二十九回《虫豸凝寒掌作冰》及三十回《挥洒缚豪英》等，以引出该小说的第三
　　位主人公虚竹——一虚竹子。小况的第四卷即全是写虚竹的故事：即：
　　三十一、输赢成败，又争由人算三十二、且自逍遥没谁管
　　三十三、夺天昏地暗，斗转星移三十四、风骤紧，缥缈峰头云乱三十五、红颜强指老、
　　刹那芳华三十六、梦里真真语真幻
　　三十七、同一笑，到头万事俱空三十八、胡涂醉情长计短
　　三十九、解不了，名缰系嗔贪
　　四十、却试问，几时把痴心断
　　以上第四卷专写虚竹的传奇故事。当中也插入一些其它的人事，自不必说。
　　第五卷，则是写萧峰、虚竹、段誉这三位主人公第一次会齐，大战少林寺，且各明前缘
　　，了断恩怨。此后三人携手北上西夏国，结果出乎意料地虚竹被招为驸马；再叙段誉南
　　下救父终未能使父亲及其一干情人（包括段誉之母）脱难，又得知生身之父原是“四大
　　恶人”之首段延庆。最后几回又写萧峰为了不使辽王侵宋，一代绝世英雄终于身死，全
　　天下为之倾泪！所以这部小说的第五卷可以说是“大结局”之卷，三位主人公各自平分
　　秋色。在这一卷中，所有一切恩怨仇恨、情缘姻孽，尽皆一一了断。而其最后之结果，
　　又无一不使人为之极度惊讶且复极度之茫然、茫茫然。
　　以上我们从内容上及外在结构上（指作品的叙事形式结构）说明了段誉、萧峰、虚竹这
　　三者乃是该小说的重点叙述对象，即其小说的主人公。此
　　外，我们还可以从小说的内在结构（指小说人物之间关系结构）中看出这三位主人公在
　　小说中的举足轻重的意义。
　　小说《天龙八部》除了叙述段誉,萧峰,虚竹这三位主人公及其故事之外,还叙述了其它的
　　种种人事。我们要指出的是,这些“其他的人事”看似各自独立,互不相干,但却无不与这
　　三位主人公直接或间接地有某种关系,至少与其中的一位有直接或间接的牵连。从而段誉
　　,萧峰,虚竹三人不仅是小说《天龙八部》的主人公及叙事中心,同时也是小说中其他人事
　　的结构的枢纽。诸如以下种种。
　　除段誉,萧峰,虚竹三人以外,《天龙八部》中的重要的人物当推慕容复及“姑苏慕容家”
　　一干英雄豪杰。他们的故事相对独立,然而却又与段誉及萧峰有莫大的牵连。慕容复的姑
　　妈乃是段誉之父段正淳的情人,而倾慕慕容复不已的王夫人的女儿王语嫣则又是段誉痴心
　　相恋对象。段誉见到王语嫣之后,情难自已,只要有机会便跟随其后。从而造成了哪里有
　　慕容复,哪里就必有王语嫣;而哪里有王语嫣,则哪里多半就有段誉,从而慕容复,王语嫣,
　　段誉这三人成了拆不开的“稳固的情三角”。
　　且不说王语嫣的妈妈王夫人乃是虚竹的师叔李秋水的女儿(亦即其师父逍遥子的女儿),而
　　慕容复与萧峰之间更是关系非常:一是江湖上传言“北乔峰,南慕容”将这二人已紧紧地
　　联系在一起;二是慕容复之父慕容博则是萧峰的杀母毁家,血海深恨不共戴天的大仇家中
　　的罪魁祸首。
　　除慕容复之外,小说听重要人物还有游坦之。
　　这位不幸的少年后来历经苦难甚而为祸武林,其源在萧峰大战聚贤庄,并打死了庄主游骥
　　与游驹兄弟,而这二人则正是游坦之的父亲与叔父。游坦之与萧峰自是“不共戴天”。而
　　奇妙的是游坦之深爱的姑娘却又是段誉之妹妹阿紫,而阿紫则又是深爱乔峰。从而乔峰,
　　阿紫,游坦之又形成了一个“铁三角”,情孽牵连,令人深感悲惨凄恻。
　　再说“四大恶人”。这也是书中活跃的人物而其首恶段延庆非但是段正明,段正淳的死敌
　　(段延庆才是正宗的“延庆太子”,因叛乱而逃记亡在外,以至失去王位,从而痴心恢复王
　　子),同时竟又是段誉的生身之父!其中“无恶不作”叶二娘不但是少林寺掌门玄慈方太的
　　情人,且竟又是虚竹的生身之母!“南海鹗神”岳老三本想收段誉为徒,然而阴差阳错地成
　　为了段誉的徒弟。
　　再说“函谷八友”,聪辩先生,星宿老怪丁春秋及其“星宿派”,灵鹫山缥缈峰天山童姥及
　　其“灵鹫宫”一派……等等这些人,这些派看似毫无关系,其实恰恰是同一门派即“逍遥
　　派”,而这正是虚竹的“第二师门”。且虚竹居然误打误撞地成为了该派的掌门人,成了
　　逍遥派的关门弟子,天山童姥与李秋水的师侄,而是苏星河与丁春秋的师弟,“函谷八友”
　　的师叔。进而成了继天山童姥之后的灵鹫宫主人。说起来,段誉也可以算是该派的半个门
　　徒,他的“凌波微步”正是学自该派逍遥子,李秋水的静修之地。
　　再说西藏佛教圣僧妲鸠摩智,这也是书中的一个活跃的人物,他与慕容博交厚,大丰其当而
　　不自觉,然而却为之成了大理天龙寺的大敌,为了“六脉神剑”的剑谱,不惜将段誉掳往中
　　原。段誉与王语嫣结识就是拜这位蒇僧所赐。
　　而这位蒇僧说他会少林寺七十二般绝艺,自不免有些似是而非,自欺欺人,然而他的真实的
　　内功中蒇有“逍遥派”的“小无相功”则是不假,而这“小无相功”则正是虚竹这一门派
　　的功夫。鸠摩智何以会此功夫?书中未说,但从中至少可以看出他与虚竹一派隐约有些渊
　　缘。
　　其他至于中原武林,三山五岳的豪杰以及大辽王室,西夏宫廷,大理帝亲,大宋运命,乃至金
　　国始祖……等等一应人物及其故事无不一一与段,萧,虚竹这三人有关。再不必说。
　　且再说段誉,萧峰,虚竹这三位主人公。
　　先说这三人的“国籍”。这三人分别属于三个不同的国藉,即段誉为大理国王子;萧峰为
　　大辽国南院大王;虚竹则算得上是地地道道的大宋子民,却又是西夏国的驸马兼为“灵鹫
　　宫”主人。小说选这三个不同国藉之人作为小说的主人公,自有深意在焉。一是这三个人
　　虽然是武林三兄弟,却能牵得动当时天下之大势,他们至少能请得动大理,大辽,西夏这三
　　国兵力,从而决定天下之运命,而这也正是金庸惯常喜爱的大眼界,大场面与大气势,一个
　　武侠小说竟写至当时的天下大势(其实应再另上西藏)。二是这部《天龙八部》已开始超
　　越了“汉民族”的较正统而又嫌狭隘的“民族主义”而
　　达到了一种“国际主义”的大胸怀与大主题。比早的《射雕英雄传》已是又进了一大步
　　,而比之更早期的《书剑恩仇录》及《飞狐外传》等等则更是有所超越矣!——说到底,大
　　理,大辽,西夏,西藏及大宋其实都是中国的一部分,且更主要的是,各民族人民的苦难的根
　　源及其仇敌其实是共同的,那就是霸权主义及其制造的战乱。
　　因而,《天龙八部》又是一部以“国际主义”
　　与“和平主义”为“主题”的书。
　　其次再说这三人的身份。说这部小说是什么“国际主义”与“和平主义”云云,自然多少
　　带点幽默的性质,因为这并不是一部历史小说,而是一部武侠小说。
　　因而考察这三人的身份是件有意义的事。除了分别为大理王子,大辽南院大王,西夏驸马
　　之外,这三人又都是还有其他的身份。段誉开始行走江湖之际乃是以一介书生为其身份的
　　,后因机缘巧合才学得凌波微步及“北冥神功”(别人以为这是“化功大法”)与“六脉神
　　剑”。其实他因自幼熟读佛经,不喜武功,因而他真正的功夫只是一门灵活多变,逃命救命
　　的“凌波微步”而已。“北冥神功”就只有半通半不通,只有等人家送上门来才行,而且
　　还不会运功贮存以至于险些酿成杀身之祸。他的“六脉神剑”则是莫明其妙叫人哭笑不
　　得的“时灵时不灵”。所以他的真正身份还算不上武林中人,而只是王子兼书生。相比之
　　下,虚竹的身份要复杂一些,他先是少林寺的一个普通的小和尚。机缘凑巧,做了逍遥子的
　　关门弟子,得到他毕生的功力(少林武功从此不复存在)从而成为逍遥派的掌门人,又兼而
　　为江湖中人人闻丧胆的“灵鹫宫”的主人,得到逍遥子毕生的内功之后又复得到天山童姥
　　的全部武功秘诀,可是他却宁愿做少林寺的不和尚而不愿做灵鹫宫高贵的主人。因而,他
　　也算不上是真正的武林中人,只是一位“想做和尚而不得”的逍遥派掌门人而已。这三个
　　人中,只有萧峰可以算得是真正的“武林中人”或“江湖中人”,他的身份也最为奇异。
　　先为少林寺旁农夫乔三槐之子,少林寺神僧玄苦之徒,丐帮帮主,一身武功可谓惊天动地,
　　盖世一人。“北乔峰,南慕容”声震武林如是在中天。可是他随即成了江湖上人人不齿的
　　“番狗”与武林中人的公敌,进而成为百姓大辽国的南院大王。如此,王子书生,小和尚大
　　掌门,盖世一人的武林公敌,这三人可以说身份完全不相同。一方面使小说写得更加曲折
　　而多层次,多角度地观察人生与人世;而另一方面则又通过不同的身份,不同的遭遇写出三
　　人不同的性格与命运。
　　其三,这三人既不同国藉,又不同身份不同经历,各各偶尔盯逢,便倾盖如故,成为金兰之交
　　,结下手足之情。这一方面使人感到意外之至,而另一方面则使人感到这三人又确实有深
　　刻的共通之处,尽管其表面上的性格各不相同,甚而天差地远。——这三人的性格中,段誉
　　是“痴”,虚竹是“迂”,萧峰是豪迈粗放,天生武勇,英雄本色。
　　段誉之“痴”可谓一绝,几近神魔而人间少有。先
　　是“痴”于理,后是“痴”于情,痴于理则不学武功,专心学佛,却又要行走江湖到处出头
　　要与人“说理”,这在“一蛮三分理”,“强者有理”即
　　无理也无法的江湖之中只能是到处碰壁,徒增笑料而已。而他之痴于情,即对王语嫣的痴
　　情痴恋,三分可敬,倒有五分可笑。如果说段誉是痴得可爱,那么虚竹则是迂得可爱。大约
　　因从小就在少林寺出家当和尚的缘故,所以下意识中,自己无论如何便已成了天造地设的
　　“出家人”。所以虽然机缘突变而完全失去了少林功夫而获一身逍遥派内力,却仍不肯真
　　的就做该派的掌门人。与天山童姥这一杀人不眨眼这魔头一起,居然劝她连飞禽走兽也不
　　要杀生。至于他自己那是宁死不肯“从权”地吃些鸡鱼肉类。进而连破了杀戒,酒戒,晕
　　戒,乃至瘾戒之后,还是一心一意地不想做灵鹫宫主人而想做少林寺的小和尚,因而言必说
　　“出家人不打诳……”
　　——其实他早已不是什么小和尚,“出家人”了。